师傅常说：“万法皆空，因果不空”。也常讲一个故事：释迦牟尼成佛后，还遭头痛三天果报。佛陀曾投胎转世在一个小村庄的人家，一天人们把村内大鱼塘的鱼虾打捞上来，转世的男孩不懂事，用一支小木棍往大鱼的头部连敲了三下。因果就这样种植下来，时至释迦牟尼已修成佛的果位，然而族人却遭琉璃王大军的残杀，那些正是杀食鱼虾村民的后代，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之因，没有参与吃鱼虾的缘故，所以只感召头痛三天果报。因此说：又诸无为。许无因果故。应如兔角。非异心等有。

释迦牟尼在菩提树下四十九日，克服了身心内外的一切障，开了大智慧，真正认识到宇宙、人生的真理，是脱离了轮回、觉圆满的人。

南无释迦牟尼佛 南无释迦牟尼佛 南无释迦牟尼佛

佛陀在鹿野苑第一次讲佛法,，主要是四圣谛和八正道两解脱法门，众生界的苦恼，称为「苦谛」；这些苦恼的原因，称为「集谛」；若想解脱这些苦恼，便当断绝苦脑的原因，称为「灭谛」；如何断绝苦恼的原因，则当修行正道，称为「道谛」，此为四圣谛。八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是基本的佛法，乃是四圣谛中灭苦的道圣谛，指的是如何使烦恼的众生，从苦恼和痛苦中出离。

佛陀的证道，即是证实了世间的忧、悲、生、老、病、死、轮回等苦患，以及苦患的因，证得灭除苦因的方法；灭除了苦因，便不再受苦果。不生不死，即为不二，即是永恒的、极乐的、真实的、绝对清净的涅盘境界。

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因果是客观存在的，对于因果报应清清楚楚、明明白白，学佛者要知道不昧因果的道理。

初学者受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。一些修行较久之人，自以为是大修者，自以为不落因果，其实哪怕是大修者还是有我相、人相、众生相、寿者相，还是得入六道轮回。百丈禅师野狐禅的公案，说的就是这。

以色身生灭作为轮回是佛随顺众生见的一种方便。如《入楞伽经》言：“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故”。初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。

我们现在的有情世间是由我们过去的烦恼、造种种业所形成的力量而产生的，因为过去的烦恼造作，所以受报；现在的烦恼又继续造作。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，人生皆是苦。

众生如何从生死相续不断的苦报中得到解脱，灭除惑、业、苦等无明烦恼？唯有依照佛陀所悟到修行方法，自我觉悟，最终断尽一切苦恼、因果，永离六道轮回，得到究竟解脱。

如《心经》言：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

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