以价值两角钱的护身符等为饵，以化缘为名，骗取市民信任之后，索要钱财。近来，一些大都市中，用这种手法行骗的假僧侣增多，并呈现出向中小城市蔓延之势。

先送护身符，再说些好听的话，然后再利用你的感激以及内心深处对神佛的笃信，索要钱财。这样的行骗手段并不高明，但却屡试不爽，个中意味发人深省。假僧侣行骗现象增多，至少有以下三重疼痛：

其一是宗教之痛。佛教历史源远，其底蕴之丰厚、内涵之深奥、学问之广袤，不是一两句话可以说得清楚的。但其最基本的理念与宗旨，乃在于戒贪、戒欲、劝人为善。假僧侣行骗之举，如果拿佛教的理论来衡量，其何止犯戒，简直就是对佛学和佛祖的污辱。以占有金钱的贪欲为驱动力，以打诓语为主的骗局，从头到尾，都是对佛学的违背，也从头到尾都是对佛教的伤害。

其二是文化信仰之痛。一个巴掌拍不响，只有假僧侣，没有愿意上钩者，骗局也是不会形成的。但在一个官员深信风水、甚至连富士康这样的大企业集团在“八连跳”之后都“不问苍生问鬼神”的现实生活里，我们谁又能真正守住心灵，不被一些鬼神之类的所谓信仰所迷惑？而纵观现实，我们又有什么可以真正去信仰的东西？

其三是社会发展之痛。发现假僧侣，一般的做法是由救助管理站遣送其回原籍，很少有会过问这些行骗者之所以骗人的深层次的原因：比如生活困难、比如无法安居乐业。更别说有人会再深一层次地去想，如何才能让这些人安守本份、安居乐业？一味遣送了事，而遣送的结果是再出来，出来的结果还是行骗，然后再被遣送。这一恶性循环中，纳税人的血汗被重复运用在一件没有有用功的事情上。

一个多元化的社会，各种骗局百出不足为奇，假僧侣行骗不过是其中一种。也许于整体社会进步而言，这是微不足道的暇癖。但当这些暇癖生于社会之肌肤，甚至变质腐烂时，我们又怎能不予深思与重视？